ຄວາມເຂົ້າໃຈໃນໜຶ່ງໃນປະເພນີການຕັ້ງຊື່ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ
ບ່ອນທີ່ທຸກໆຊື່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄຳອວຍພອນທີ່ຊື່ມເບົາໆເມື່ອສາມພັນປີກ່ອນ.
ຊື່ພາສາຈີນບໍ່ເຄີຍເປັນພຽງແຕ່ປ້າຍບອກຕົວຕົນ. ມັນເປັນຂອງຂວັນທີ່ຖືກຮຽບຮຽງຢ່າງພິຖີພິຖັນ, ບັນຈຸຄວາມໝາຍອັນເລິກເຊິ່ງໄວ້ໃນຕົວອັກສອນພຽງບໍ່ກີ່ຕົວ ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃຫ້ດີຂຶ້ນເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ.
ປະເພນີນີ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຈັດລໍາດັບຊື່: ນາມສະກຸນຈະມາກ່ອນສະເໝີ. ກົດເກນນ້ອຍໆນີ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານທີ່ວ່າ ພວກເຮົາເກີດມາໃນຄອບຄົວກ່ອນທີ່ຈະຢືນເປັນບຸກຄົນ. ນາມສະກຸນທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຍ້ອນກັບໄປເຖິງກຸ່ມຄອບຄົວຝ່າຍມານດາໃນຍຸກບູຮານ, ຕົວອັກສອນເຊັ່ນ Jiang (姜) ແລະ Yao (姚) ຍັງຄົງມີສ່ວນປະກອບຂອງຄໍາວ່າ "ແມ່ຍິງ" (女) ເພື່ອເປັນສິ່ງເຕືອນໃຈເຖິງອະດີດອັນໄກໂພ້ນນັ້ນ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປຫຼາຍສະຕະວັດ, ສັງຄົມມີການພັດທະນາ, ນາມສະກຸນກໍເລີ່ມສືບເຊື້ອສາຍຜ່ານດິນແດນສັກດິນາ, ຕໍາແໜ່ງທາງການ ແລະ ບ້ານເກີດຂອງບັນພະບຸລຸດ, ຖັກທໍານາມສະກຸນຮ່ວມກັນຂອງປະຊາກອນທັງໝົດ.
ຊື່ຕົວແມ່ນຈຸດທີ່ສິລະປະເຜີຍຄວາມງາມຢ່າງແທ້ຈິງ. ທຸກໆຕົວອັກສອນໄດ້ຮັບການເລືອກດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈ — ທັງສຽງ, ຮູບຮ່າງ ແລະ ເລື່ອງລາວທີ່ມັນບອກເລົ່າ. ພໍ່ແມ່ອາດຈະດຶງເອົາແນວຄິດມາຈາກຄຸນນະທຳຂອງລັດທິຂົງຈື້, ພາບຈິນຕະນາການຈາກບົດກະວີຄລາສສິກ ຫຼື ພະລັງແຫ່ງທຳມະຊາດ. ຊື່ເຊັ່ນ Song (松, ຕົ້ນສົນ) ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຕົ້ນໄມ້; ມັນແມ່ນຄໍາອວຍພອນໃຫ້ມີຄວາມອົດທົນຕໍ່ໜ້າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ຊື່ເຊັ່ນ Hai (海, ທະເລ) ແມ່ນຄໍາອວຍພອນໃຫ້ມີຈິດໃຈທີ່ກວ້າງຂວາງພໍທີ່ຈະໂອບກອດໂລກທັງໃບ.
ພາຍໃຕ້ຄວາມງາມຂອງບົດກະວີມີໂຄງສ້າງທາງປັດຊະຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ. ການຕັ້ງຊື່ຂອງຈີນມักຈະຖືກນໍາພາໂດຍຫຼັກການບູຮານຂອງ ຢິນ-ຢາງ ແລະ ຫ້າທາດ (Wu Xing). ຊື່ຖືກສ້າງຂຶ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນມີຄວາມກົມກຽວກັບຈັງຫວະຂອງຈັກກະວານ. ຄວາມສົມດຸນລະຫວ່າງຄວາມມືດ ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງ, ຄວາມອ່ອນໂຍນ ແລະ ຄວາມແຂງແກ່ນ, ແມ່ນຖືກຄົ້ນຫາຜ່ານຈັງຫວະຂອງຂີດໃນຕົວອັກສອນ. ພະລັງຂອງທາດ ໄມ້, ໄຟ, ດິນ, ທອງ ແລະ ນໍ້າ ຖືກຖັກທໍານໍາກັນຜ່ານສ່ວນປະກອບຕົວອັກສອນ ແລະ ສຽງວັນນະຍຸດ, ສ້າງຊື່ທີ່ເປັນດັ່ງຈັກກະວານນ້ອຍໃນຄວາມສົມດຸນ.
ໃນບົດຕໍ່ໆໄປ, ພວກເຮົາຈະນໍາພາທ່ານຜ່ານແຕ່ລະຊັ້ນຂອງປະເພນີນີ້: ຕັ້ງແຕ່ໂຄງສ້າງຂອງຊື່ຈີນ, ຕົ້ນກໍາເນີดບູຮານຂອງນາມສະກຸນ, ໄປຈົນເຖິງຫຼັກການວິທະຍາທີ່ຍັງຄົງນໍາທາງສິລະປະການຕັ້ງຊື່ໃນປັດຈຸບັນ. ໂດຍການເຂົ້າໃຈພື້ນຖານເຫຼົ່ານີ້, ທ່ານຈະເລີ່ມເຫັນຊື່ຈີນໃນສິ່ງທີ່ມັນເປັນແທ້ໆ — ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ວິທີການເອີ້ນຂານ, ແຕ່ແມ່ນຄໍາອວຍພອນທີ່ຊື່ມເບົາໆໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊີວິດ.
ຄອບຄົວກ່ອນຕົນເອງ — ລຳດັບຂອງຊື່ບອກເລົ່າເລື່ອງທຳອິດ.
ໃນປະເພນີຕາເວັນຕົກ ບຸກຄົນມາກ່ອນສະເໝີ: John Smith. ໃນພາສາຈີນ ມັນແມ່ນກົງກັນຂ້າມ: Smith John. ການສະຫຼັບລໍາດັບນີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນ. ມັນສະທ້ອນເຖິງຄວາມຈິງທາງວັດທະນະທໍາທີ່ໄດ້ນໍາທາງສັງຄົມຈີນມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ — ພວກເຮົາເກີดມາໃນຄອບຄົວ, ໃນສາຍເລືອດ, ໃນເລື່ອງລາວທີ່ດໍາເນີນຢູ່ກ່ອນແລ້ວ, ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະກ້າວໄປຂ້າງໜ້າໃນຖານະບຸກຄົນ.
ນາມສະກຸນ (姓, xìng) ແມ່ນສະໝໍເຮືອ. ມັນເຊື່ອມໂຍງທ່ານເຂົ້າກັບສາຍໂສ້ບັນພະບຸລຸດທີ່ບໍ່ມີວັນຂາດສາຍຍາວນານຫຼາຍພັນປີ. ຕ່າງຈາກນາມສະກຸນໃນຫຼາຍວັດທະນະທໍາທີ່ສາມາດຄິດຄົ້ນຂຶ້ນໃໝ່ ຫຼື ປ່ຽນໄດ້ງ່າຍ, ນາມສະກຸນຈີນໄດ້ຮັບการປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ມັນຍາກທີ່ຈະປ່ຽນແປງ, ເພາະການປ່ຽນນາມສະກຸນຫມາຍເຖິງການຕັດຕົວເອງອອກຈາກຮາກເຫງົ້າ. ປັດຈຸບັນ, ນາມສະກຸນທີ່ພົບເລື້ອຍທີ່ສຸດຮ້ອຍນາມສະກຸນມີຜູ້ໃຊ້ຮ່ວມກັນຫຼາຍກວ່າ 85% ของປະຊາກອນ — ຫມາຍຄວາມວ່າເມື່ອຄົນສອງຄົນພົບວ່າພວກເຂົາມີນາມສະກຸນດຽວກັນ, ພວກເຂົາກໍາລັງຮັບຮູ້ເຖິງສາຍສຳພັນທີ່ອາດຈະເກົ່າແກ່ກວ່າປະຫວັດສາດທີ່ບັນທຶກໄວ້.
ຫາກນາມສະກຸນເບິ່ງຍ້ອນກັບໄປໃນອະດີດ, ຊື່ຕົວ (名, míng) ກໍເບິ່ງໄປຂ້າງໜ້າ. ນີ້ແມ່ນພື້ນທີ່ທີ່ພໍ່ແມ່ຖອກເທຄວາມຮັກ, ຄວາມມຸ່ງຫວັງ ແລະ ປັດຊະຍາຂອງພວກເຂົາ. ຊື່ຕົວມັກຈະປະກອບດ້ວຍຕົວອັກສອນຫນຶ່ງ ຫຼື ສອງຕົວ — ບໍ່ມີຫຼາຍກວ່ານັ້ນ — ເພາະໃນສິລະປະຄວາມງາມຂອງຈີນ, ຄວາມຮຽບງ່າຍມີພະລັງຫຼາຍກວ່າຄວາມຟຸ່ມເຟືອຍ. ແຕ່ລະຕົວອັກສອນແມ່ນໂລກໃນຕົວມັນເອງ: ຄໍາເວົ້າ, ພາບຈິນຕະນາການ, ສຽງ ແລະ ຄວາມໝາຍທັງຫມົດລວมຢູ່ໃນສີ່ຫຼ່ຽມດຽວ. ເມື່ອຕົວອັກສອນສອງຕົວມາລວມກັນ, ພວກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ວາງຄຽງຂ້າງກັນ; ພວກມັນສົນທະນາກັນ. ພວກມັນສ້າງຄວາມໝາຍໃໝ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າຜົນລວມຂອງແຕ່ລະສ່ວນ — ເປັນບົດກະວີນ້ອຍ ແລະ ຄໍາປາດຖະໜາທີ່ຫຍໍ້.
ພາຍໃນຫຼາຍຄອບຄົວ, ມີໂຄງສ້າງທີ່ເຊື່ອງໄວ້ໃນການຕັ້ງຊື່ຕົວ: ອັກສອນລຸ້ນ (辈字, bèi zì). ນີ້ແມ່ນຕົວອັກສອນຕົວດຽວກັນທີ່ລູກພີ່ລູກນ້ອງໃນລຸ້ນດຽວກັນໃຊ້ຮ່ວມກັນ, ປຽບເໝືອນລະຫັດລັບທີ່ບອກໃຫ້ຮູ້ທັນທີວ່າທ່ານຢູ່ບ່ອນໃດໃນແຜນຜັງຄອບຄົວອັນກວ້າງໃຫຍ່. ດັ່ງນັ້ນ, ຊື່ຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເລື່ອງຂອງຕົວຕົນທີ່ທ່ານເປັນ — ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຕໍາແໜ່ງທີ່ທ່ານຢືນຢູ່ໃນແຖວອັນຍາວນານຂອງສາຍເລືອດ, ລະຫວ່າງບັນພະບຸລຸດທີ່ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ ແລະ ລູກຫຼານທີ່ຍັງບໍ່ທັນເກີດມາ.
ຈາກກຸ່ມຄອບຄົວຝ່າຍມານດາເຖິງດິນແດນສັກດິນາຈັກກະພັດ — ແກະຮອຍຮາກເຫງົ້າຂອງການເປັນສ່ວນໜຶ່ງ.
ດົນນານກ່ອນທີ່ປະເທດຈີນຈະມີຈັກກະພັດ, ເມືອງ ຫຼື ປະຫວັດສາດທີ່ບັນທຶກໄວ້, ມັນມີກຸ່ມຄອບຄົວ. ແລະໃນກຸ່ມຄອບຄົວບູຮານເຫຼົ່ານີ້ເອງທີ່ເລື່ອງລາວของນາມສະກຸນຈີນເລີ່ມຕົ້ນ — ບໍ່ແມ່ນກັບພໍ່, ແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນກັບແມ່.
ນາມສະກຸນຈີນທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດມີສ່ວນປະກອບຂອງຕົວອັກສອນທີ່ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ອ່ານພາສາຈີນບໍ່ອອກກໍສັງເກດໄດ້: 女 (nǚ), ເຊິ່ງໝາຍເຖິງ "ແມ່ຍິງ". ນາມສະກຸນເຊັ່ນ Jiang (姜), Yao (姚) ແລະ Ji (姬) — ນາມສະກຸນທີ່ຈະກາຍເປັນຂອງກະສັດ ແລະ ລາຊະວົງໃນເວລາຕໍ່ມາ — ລ້ວນແຕ່ມີເຄື່ອງໝາຍນີ້. ມັນແມ່ນຟອດຊິວທີ່ຝັງຢູ່ໃນພາສາຂຽນ, ເປັນບັນທຶກອັນງຽບສະຫງົບຂອງຍຸກສະໄໝທີ່ສາຍເລືອດຖືກສືບທອດຜ່ານທາງມານດາ. ໃນຊຸມຊົນຝ່າຍມານດາເຫຼົ່ານັ້ນ, ຜູ້ຄົນຮູ້ຈັກຕົນເອງໃນຖານະເປັນລູກຫຼານຂອງມານດາຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ, ແລະຊື່ຂອງພວກເຂົາກໍປະກາດຄວາມເປັນສ່ວນໜຶ່ງນັ້ນແກ່ໂລກ. ຕົວອັກສອນສໍາລັບຄໍາວ່າ "ນາມສະກຸນ" ເອງ — 姓 (xìng) — ສ້າງຂຶ້ນຈາກສ່ວນປະກອບຕົວອັກສອນ "ແມ່ຍິງ" (女) ແລະ "ເກີດ" (生). ນາມສະກຸນ ຢູ່ທີ່ຮາກເຫງົ້າຂອງມັນ ຈຶ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ "ເກີດຈາກແມ່ຍິງ".
ເມື່ອສັງຄົມມີຄວາມຊັບຊ້ອນຂຶ້ນ — ດ້ວຍການກະເສດ, การຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ການສະສົມຊັບສິນ — ການສືບສາຍບັນພະບຸລຸດຈຶ່ງຄ່ອຍໆປ່ຽນໄປສູ່ສາຍບິດາ. ແນວຄິດໃໝ່ເກີດຂຶ້ນຄຽງຄູ່ກັບ xìng ບູຮານ: shì (氏). ໃນຂະນະທີ່ xìng ຕົວແທນຂອງສາຍເລືອດຮ່ວມຂອງກຸ່ມຄອບຄົວມານດາ, shì ເຂົ້າມາບົ່ງບອກສາຂາໃນກຸ່ມຄອບຄົວນັ້ນ, ມັກຈະໝາຍເຖິງດິນແດນສັກດິນາສະເພาະ, ຕໍາແໜ່ງທາງການ ຫຼື ອາຊີບທີ່ສືບທອດກັນມາ. ຂຸນນາງອາດຈະມີທັງ xìng ແລະ shì — ຢ່າງທໍາອິດເຊື່ອມໂຍງລາວກັບຕົ້ນກໍາເນີດມານດາອັນເກົ່າແກ່, ແລະຢ່າງຫຼັງປະກາດຍົດຕໍາແໜ່ງ, ດິນແດນ ຫຼື ອາຊີບຂອງລາວ. Sima (司马), ຕົວຢ່າງ, ເລີ່ມຕົ້ນບໍ່ແມ່ນໃນຖານະຊື່ແຕ່ເປັນຕໍາແໜ່ງ: "ຜູ້ບັນຊາການທະຫານ" ທີ່ຄຸມກອງທັບ. ໃນລຸ້ນຕໍ່ມາ, "ຜູ້ບັນຊາການ" ໄດ້ກາຍມາເປັນນາມສະກຸນ, ຖືກນໍາໃຊ້ດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈໂດຍລູກຫຼານທີ່ບໍ່ໄດ້ຄຸມທັບແລ້ວ ແຕ່ກໍຍັງແບກຮັບກຽດຕິຍົດຂອງບັນພະບຸລຸດນັ້ນໄວ້.
ເປັນເວລາກວ່າພັນປີທີ່ສອງລະບົບນີ້ — xìng ແລະ shì — ດໍາເນີນຄຽງຄູ່ກັນ, ມໍລະດົກສອງສາຍຂອງມານດາ ແລະ ບິດາ, ສາຍເລືອດ ແລະ ດິນແດน. ຈາກນັ້ນ, ໃນຊ່ວງລາຊະວົງສິນ ແລະ ຮັ່ນ, ເມື່ອສອງພັນກວ່າປີກ່ອນ, ຄວາມແຕກຕ່າງເລີ່ມຈາງຫາຍໄປ. ທັງສອງຄໍາລວມເຂົ້າເປັນແນວຄິດດຽວທີ່ພວກເຮົາແປວ່າ "ນາມສະກຸນ" ໃນປັດຈຸບັນ. ແຕ່ຄວາມຊັບຊ້ອນທີ່ສູນເສຍໄປກັບຖືກແທນທີ່ດ້ວຍຄວາມເປັນສາກົນ: ນາມສະກຸນແຜ່ກະຈາຍຈາກກຸ່ມຂຸນນາງໄປສູ່ທຸກຄອບຄົວໃນອານາຈັກ. ຊາວນາ, ພໍ່ຄ້າ, ບັນດິດ ຕ່າງມີນາມສະກຸນທີ່ເຊື່ອມໂຍງພວກເຂົາກັບເລື່ອງລາວຕົ້ນກໍາເນີດຮ່ວມກັນ.
ທຸກມື້ນີ້, ເມື່ອທ່ານເບິ່ງລາຍຊື່ນາມສະກຸນຈີນ, ທ່ານກໍາລັງເບິ່ງແຜນທີ່ຂອງໂລກບູຮານ. Chen (陈) ຊວນໃຫ້ນຶກເຖິງອານາຈັກທີ່ສູນຫາຍໃນທົ່ງພຽງພາກກາງ. Lin (林) ເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງປ່າກວ້າງໃຫຍ່ທີ່ບັນພະບຸລຸດເຄີຍໄປຕັ້ງຖິ່ນຖານ. Ma (马) ຊື່ມເຖິງບັນພະບຸລຸດທີ່ເຄີຍເບິ່ງແຍງມ້າໃຫ້ກັບຄອບຄົວຂຸນນາງ. ທຸກໆນາມສະກຸນແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພູມສາດຍໍ້ສ່ວນ, ອາຊີບທີ່ຖືກປ່ຽນເປັນສຽງ, ຄວາມຊົງຈໍາທີ່ລອດພົ້ນຜ່ານຍຸກສະໄໝຂອງອานາຈັກ ແລະ ເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີມາຈົນເຖິງປັດຈຸບັນໃນລີ້ນຂອງມະນຸດທີ່ມີຊີວິດຢູ່.
ຕົວແທນສາຍເລືອດກຸ່ມຄອບຄົວມານດา. ນາມສະກຸນບູຮານເຊັ່ນ 姬 (Ji), 姜 (Jiang) ແລະ 姚 (Yao) ລ້ວນແຕ່ມີສ່ວນປະກອບຕົວອັກສອນ 女 (ແມ່ຍິງ), ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນໃນຍຸກມານດາເປັນໃຫຍ່.
ຕົວແທນຊັ້ນຄົນທາງສັງຄົມ, ດິນແດນສັກດິນາ, ຕໍາແໜ່ງ ຫຼື ອາຊີບ. ໄດ້ລວມເຂົ້າກັບ "Xing" ໃນຍຸກສິນ-ຮັ່ນ ກາຍເປັນນາມສະກຸນສະໄໝໃໝ່.
ແສງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມມືດ, ການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ຄວາມສະຫງົບ — ລະບຳແຫ່ງຈັກກະວານທີ່ຫຼໍ່ຫຼອມຊີວິດ.
ທຸກໆຊື່ຈີນປຽບເໝືອນຈັກກະວານຈໍາລອງ. ແລະເຊັ່ນດຽວກັບຈັກກະວານ, ຊື່ຖືກຄວບຄຸມດ້ວຍກົດທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງປັດຊະຍາຈີນ: ການພົວພັນລະຫວ່າງ ຢິນ ແລະ ຢາງ.
ກ່ອນທີ່ຈະມາເປັນສັນຍະລັກໃນເສື້ອຍືດ ແລະ ແອັບພລິເຄຊັນສະມາທິ, ຢິນ-ຢາງ ແມ່ນວິຖີແຫ່ງການເບິ່ງໂລກ. ຜູ້ສັງເກດການຊາວຈີນບູຮານເບິ່ງໄປທີ່ທຳມະຊາດແລ້ວເຫັນຄວາມສໍາພັນ, ບໍ່ແມ່ນສິ່ງຂອງທີ່ແຍກຂາດຈາກກັນ. ກາງເວັນຫຼີກທາງໃຫ້ກາງຄືນ. ລະດູຮ້ອນສົ່ງຕໍ່ໃຫ້ລະດູໜາວ. ລົມຫາຍໃຈເຂົ້າບໍ່ອາດມີໄດ້ຫາກບໍ່ມີລົມຫາຍໃຈອອກ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງກົງກັນຂ້າມທີ່ເຮັດສົງຄາມກັນ — ພວກມັນເປັນຄູ່ຮ່ວມໃນຈັງຫວະດຽວທີ່ບໍ່ເຄີຍສິ້ນສຸດ. ຢິນ (阴) ແມ່ນຜູ້ຮັບ, ຄວາມອ່ອນໂຍນ, ຄວາມສະຫງົບ, ຄວາມມືດ, ແສງຈັນ. ຢາງ (阳) ແມ່ນຜູ້ກະທໍາ, ຄວາມແຂງແກ່ນ, ຄວາມສະຫວ່າງ, ແສງຕາເວັນ, ການສະແດງອອກ. ບໍ່ມີສິ່ງໃດດີກວ່າກັນ. ບໍ່ມີສິ່ງໃດຢູ່ໄດ້ໂດຍລຳພັງ. ພູເຂົາຍ່ອມມີທັງດ້ານທີ່ຮັບແສງແດດ ແລະ ດ້ານທີ່ມີເງົາ, ແລະ ພູເຂົາຈະສົມບູນໄດ້ກໍຍ້ອນມີທັງສອງດ້ານ.
ເປັນຫຍังຢິນ-ຢางຈຶ່ງສຳຄັນຕໍ່ຊື່
ຊື່ຈີນບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນມາພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມໝາຍ, ແຕ່ເພື່ອความສົມດຸນ. ຂີດຂອງຕົວອັກສອນຈີນ — ແຕ່ລະເສັ້ນ, ແຕ່ລະສ່ວນໂຄ້ງ — ມີຄ່າເປັນຕົວເລກ, ແລະຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ຖືກຈໍາແນກເປັນຢິນ (ຂີດຄູ່) ຫຼື ຢາງ (ຂີດຄີ). ຊື່ທີ່ປະກອບດ້ວຍຕົວอັກສອນຢາງທັງໝົດອາດຈະໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກແຫຼມຄົມ, ກ້າວຮ້າວ ຫຼື ເປີດເຜີยຕໍ່ແສງແດດຫຼາຍເກີນໄປ. ຊື່ທີ່ສ້າງຈາກຂີດຢິນພຽງຢ່າງດຽວອາດຈະໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກເກັບຕົວ ຫຼື ເຊື່ອງເຣັ້ນໃນຮົ່ມເງົາຫຼາຍເກີນໄປ. ສິລະປະການຕັ້ງຊື່ອຢູ່ນໍາການປະສົມປະສານທັງສອງຢ່າງເຂົ້າກັນ: ນາມສະກຸນທີ່ໜັກໄປທາງຢາງຈະຖືກປັບໃຫ້ສົມດຸນດ້ວຍອັກສອນຢິນໃນຊື່ຕົວ, ຫຼື ການສະຫຼັບປ່ຽນຂີດຄີ ແລະ ຂີດຄູ່ທີ່ລື່ນໄຫຼ, ສ້າງຈັງຫວະທີ່ທຳມະຊາດຄືກັບການຫາຍໃຈ.
ນີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງົມງາຍ. ມັນແມ່ນປັດຊະຍາແຫ່ງຄວາມສອດຄ່ອງ. ການໃຫ້ຊື່ແກ່ເດັກທີ່ເຊິ່ງຢິນ ແລະ ຢາງເຕັ້ນລຳນຳກັນ ແມ່ນຄຳອວຍພອນໃຫ້ຊີວິດທີ່ເຊິ່ງຄວາມແຂງແກ່ນ ແລະ ຄວາມອ່ອນໂຍນ, ການກະທຳ ແລະ ການສະທ້ອນຄິດ, ແສງ ແລະ ເງົາ ລ້ວນແຕ່ມີພື້ນທີ່ຂອງຕົນເອງ. ຊື່ກາຍເປັນຄູຜູ້ງຽບງັນ, ຊື່ມເຕືອນສະຕິທຸກຄັ້ງທີ່ຖືກເອີ້ນຂານວ່າ: ທ່ານບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເປັນສິ່ງດຽວ. ທ່ານສາມາດເປັນສິ່ງທີ່ສົມບູນໄດ້.
ຢິນ (ຄວາມມືດ, ການໂອນອ່ອນ, ຄວາມອ່ອນໂຍນ) ແລະ ຢາງ (ความສະຫວ່າງ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ຄວາມແຂງແກ່ນ) ບໍ່ໄດ້ຂັດແຍ້ງກັນ, ແຕ່ເປັນການສົ່ງເສີມ ແລະ ກໍ່ເກີດເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ອັດຕາການໄຫຼວຽນຂອງພະລັງງານທໍາມະຊາດນີ້ແມ່ນພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາຈີນດັ້ງເດີມ ແລະ ສອດແຊກຢູ່ໃນໂຄງສ້າງของຊື່ໂດຍກົງ.
ໄມ້, ໄຟ, ດິນ, ທອງ, ນ້ຳ — ຫ້າພະລັງງານທີ່ໄຫຼວຽນຜ່ານທຸກໆຊື່.
ຫາກຢິນ ແລະ ຢາງແມ່ນອັດຕາເຕັ້ນຂອງຫົວໃຈຈັກກະວານ, ຫ້າທາດ ຫຼື ອູ່ສິງ (五行) ກໍແມ່ນລົມຫາຍໃຈ. ທາດທັງຫ້າບໍ່ໄດ້ວາງລຽງກັນຢູ່ຊື່ໆໃນຖານະສະສານທີ່ບໍ່ມີຊີວິດ. ພວກມັນມີການເຄື່ອນໄຫວ, ເກື້ອກູນ ແລະ ຫຼໍ່ຫຼອມເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນວັດທະຈັກແຫ່ງການສ້າງ ແລະ ການແປສະພາບຊົ່ວນິລັນດອນ.
ລອງນຶກພາບຜືນປ່າ. ໄມ້ (木, mù) ແມ່ນຕົ້ນໄມ້ທີ່ງອກງາມຈາກຜືນດິນ — ການເຕີບໂຕ, ພະລັງຊີວິດ, ການຢືດຕົວຂຶ້ນຫາແສງແດດ. ເຜົາໄມ້ແລ້ວທ່ານກໍໄດ້ ໄຟ (火, huǒ) — ຄວາມຫຼົງໄຫຼ, ຄວາມອົບອຸ່ນ, ເປວໄຟແຫ່ງການປ່ຽນແປງ. ໄຟມອດໄໝ້ກາຍເປັນຂີ້ເຖົ່າ, ບໍາລຸງຜືນດິນດ້ານລຸ່ມ — ດິນ (土, tǔ) ຜູ້ຫຼໍ່ລ້ຽງ, ພື້ນທີ່ໝັ້ນຄົງທີ່ຮອງຮັບທຸກສິ່ງ. ເລິກເຂົ້າໄປໃນດิน, ທາດທອງ ຫຼື ໂລຫะ (金, jīn) ກໍ່ຕົວຂຶ້ນ — ຄວາມຊັດເຈນ, ຄວາມແມ່ນຍໍາ, ເສັ້ນແຮ່ໂລຫະທີ່ສ້າງໂຄງສ້າງ ແລະ ຄວາມແຫຼມຄົມໃຫ້ກັບໂລກ. ແລະໂລຫະເມື່ອເຢັນຕົວຈະຄວບແໜ້ນຢດນໍ້າເທິງພື້ນຜິວ — ນໍ້າ (水, shuǐ), ທາດແຫ່ງປັນຍາ, ຄວາມລື່ນໄຫຼ ແລະ ຄວາມເລິກອັນສະຫງົບນິ້ງ.
ນີ້ແມ່ນ "ວັດທະຈັກໜູນເສີມ" (ສ້າງສັນ): ໄມ້ກໍ່ໄຟ, ໄຟສ້າງດິນ, ດິນເກີດທອງ, ທອງພານໍ້າ, ນໍ້າລ້ຽງໄມ້. ທາດແຕ່ລະຕົວໃຫ້ກໍາເນີດທາດຖັດໄປ, ປຽບເໝືອນແມ່ກັບລູກ. ນອກຈາກນີ້ຍັງມີ "ວັດທະຈັກຂົ່ມ" (ທໍາລາຍເພື່ອສົມດຸນ): ໄມ້ເຈາະດິນ, ດິນກັ້ນນໍ້າ, ນໍ້າດັບໄຟ, ໄຟຫຼອມທອງ, ທອງຕັດໄມ້. ແຕ່ສິ່ງນີ້ບໍ່ແມ່ນການທໍາລາຍລ້າງທີ່ບໍ່ມີຄ່າ, ມັນແມ່ນວັດທະຈັກຂອງການຢັບຢັ້ງຊັ່ງໃຈທີ່ເຮັດໃຫ້ລະບົບທັງໝົດສົມບູນ ແລະ ສົມດຸນ.
ພະລັງທັງຫ້ານີ້ເຂົ້າມາຢູ່ໃນຊື່ຈີນໄດ້ແນວໃດ? ຄໍາຕອບຢູ່ໃນຕົວອັກສອນນັ້ນເອງ.
ຕົວອັກສອນຈີນທຸກຕົວສາມາດເຊື່ອມໂຍງກັບທາດໃດໜຶ່ງໃນຫ້າທາດ. ບາງຄັ້ງກໍຊັດເຈນ: ຕົວອັກσອນເຊັ່ນ Lin (林, ປ່າ) ມີທາດໄມ້ຢູ່ໃນຮູບລັກສະນະ, ໂດຍມີສ່ວນປະກອບຄໍາວ່າຕົ້ນໄມ້ 木 ວາງຊໍ້າຄຽງຂ້າງກັນ. ຕົວອັກສອນເຊັ່ນ Hai (海, ທະເລ) ມີສ່ວນປະກອບຄໍາວ່ານໍ້າ 氵 ໄຫຼຜ່ານຂອບດ້ານຊ້າຍລາວຮາວກັບແມ່ນໍ້າ. ຕົວອັກສອນທີ່ມີສ່ວນປະກອບຄໍາວ່າໄຟ (火) ຫຼື 灬 (ຈຸດໄຟສີ່ຈຸດດ້ານລຸ່ມ) ແຜ່ພະລັງງານຂອງເປວໄຟ. ສ່ວນປະກອບຄໍາວ່າດິນ 土 ສ້າງຕົວອັກສອນໃຫ້ໝັ້ນຄົງ. ສ່ວນປະກອບຄໍາວ່າທອງ 钅 (ຮູບຫຍໍ້ຂອງ 金) ໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເສຍຄົມ ແລະ ແມ່ນຍໍາ.
ບາງຄັ້ງຄວາມເຊື່ອມໂຍງມີຄວາມຊັບຊ້ອນກວ່າ. ຕົວອັກສອນອາດສໍາພັນກັບທາດຕາມຄວາມໝາຍ, ສ່ວນປະກອບທາງສຽງ ຫຼື ຕາມພົດຈະນານຸກົມຄວາມເຊື່ອບູຮານ. ຊື່ທີ່ເລືອກໂດຍຄຳນຶງເຖິງຫ້າທາດບໍ່ແມ່ນແຕ່ປ້າຍຕິດຕົວ, ແຕ່ແມ່ນການສ້າງຄວາມລົງຕົວທາງພະລັງງານຢ່າງປະນີດ.
ໃນແນວຄິດຈີນດັ້ງເດີມ, ທຸກຄົນເກີດມາພ້ອມກັບທາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຕົວ, ເຊິ່ງເປັນລາຍນິ້ວມືຈັກກະວານທີ່ເປີດເຜີຍຜ່ານດວງຊະຕາກຳເນີດ ຫຼື ປາຈື້ (八字). ບາງຄົນອາດມີພະລັງງານທາດໄມ້ລົ້ນເຫຼືອແຕ່ຂາດທາດນໍ້າ. ບາງຄົນອາດມີທາດໄຟຮຸນແຮງແຕ່ຕ້ອງການທາດດິນມາຊ່ວຍຍຶດໜ່ຽວເປວໄຟ. ເມື່ອພໍ່ແມ່ປຶກສາເລື່ອງຫ້າທາດເພື່ອເລືອກຊື່, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດຕາມຄວາມເຊື່ອງົມງາຍ, ແຕ່ກໍາລังຊອກຫາຢາຮັກສາທາດທີ່ຂາດຫາຍໄປ. ຕົວອັກສອນຕົວດຽວທີ່ວາງຢ່າງປະນີດໃນຊື່ຈະຄອຍບຳລຸງສິ່ງທີ່ຂາດ ແລະ ບັນເທົາສ່ວນທີ່ເກີນ.
ເດັກທີ່ມີທາດໄຟຫຼາຍເກີນໄປອາດໄດ້ຊື່ທີ່ມີທາດນໍ້າ, ເພື່ອດັບເປວໄຟໃຫ້ກາຍເປັນແສງອົບອຸ່ນທີ່ສະໝໍ່າສະເໝີ. ເດັກທີ່ຕ້ອງການການເຕີບໂຕອາດໄດ້ຮັບຕົວອັກສອນທີ່ອຸດົມໄປດ້ວຍທາດໄມ້, ລາວຮາວກັບເປັນຄໍາອະທິຖານງຽບໆໃຫ້ພວກເຂົາເຕີບໂຕສູງໃຫຍ່ ແລະ ມີຮາກຖານທີ່ເລິກຕະຫຼອດຊີວິດ. ນີ້ແມ່ນສິລະປະຂັ້ນສູງສຸດ: ຊື່ປຽບເໝືອນຂອງຂວັນແຫ່ງຄວາມສົມດຸນ, ຄໍາອະທິຖານທີ່ຊື່ມສູ່ຈັກກະວານເພື່ອສົ່ງມອບໃຫ້ກັບທາລົກເກີດໃໝ່.
ຊາວຈີນບູຮານຍັງເຊື່ອມໂຍງຫ້າທາດເຂົ້າກັບສີລະທຳຂອງມະນຸດນຳ. ແຕ່ລະທາດສະທ້ອນຄຸນນະທໍາຂົງຈື້: ໄມ້ເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມມີເມດຕາກະລຸນາ (仁, rén), ຄວາມຮັກທີ່ເຕີບໂຕດັ່ງຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ທີ່ໃຫ້ຮົ່ມເງົາ; ໄຟເຊື່ອມໂຍງກັບມາລະຍາດ ແລະ ຈາລິຍະທໍາ (礼, lǐ), ຄວາມອົບອຸ່ນຂອງຄວາມສຳພັນທີ່ເໝາะສົມ; ດິນເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຊື່ສັດກະຕັນຍູ (信, xìn), ຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຜືນແຜ່ນດິນອັນແຂງແກ່ນ; ທອງເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຍຸຕິທຳ (义, yì), ຄວາມແຫຼມຄົມຊັດເຈນຂອງສີລະທຳອັນໝັ້ນຄົງ; ແລະ ນໍ້າເຊື່ອມໂຍງກັບສະຕິປັນຍາ (智, zhì), ຄວາມເລິກເຊິ່ງ ແລະ ການສະທ້ອນຄິດຂອງທະເລສາບອັນສະຫງົບນິ້ງ. ການເລືອກທາດສໍາລັບຊື່ຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນແຕ່ການປັບສົມດຸນພະລັງງານທາງກາຍະພາບ, ແຕ່ແມ່ນການຫວ່ານແກ່ນພັນແຫ່ງຄຸນລັກສະນະ, ຫວັງວ່າເດັກຈະເຕີບໂຕຂຶ້ນເປັນຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ດີໃນວັນຂ້າງໜ້າ.
ມີຄວາມຈິງອັນງົດງາມໃນຫ้าທາດ: ບໍ່ມີສິ່ງໃດຢູ່ໄດ້ຕາມລຳພັງ. ໄມ້ບໍ່ໂຕຫາກປາສະຈາກນໍ້າ. ໄຟບໍ່ລຸກໄໝ້ຫາກໄຮ້ໄມ້. ດິນບໍ່ສົມບູນຖ້າບໍ່ມີໄຟ. ທອງບໍ່ເກີດຫາກປາສະຈາກດິນ. ນໍ້າບໍ່ໄຫຼຜ່ານຖ້າບໍ່ມີທອງ. ຊື່ທີ່ສ້າງດ້ວຍພູມປັນຍານີ້ເປັນເຄື່ອງເຕືອນໃຈວ່າເດັກຄົນນີ້ກໍມີສາຍສຳພັນຮ່ວມກັບສິ່ງຕ່າງໆ — ຫຼໍ່ລ້ຽງໂດຍຄອບຄົວ, ແລະ ຮ່ວມສົ່ງຕໍ່ສິ່ງດີໆໃຫ້ຜູ້ນັ້ນ, ໝູນວຽນໄປຕາມຈັງຫວະຊີວິດຂອງໂລກທີ່ຍັງຄົງດຳເນີນຢູ່.
ບ່ອນທີ່ບົດກະວີພົບກັບປັດຊະຍາ — ສິລະປະການສ້າງສັນຊື່ໃນຄວາມສອດຄ່ອງແຫ່ງຈັກກະວານ.
ເຖິງຕອນນີ້, ທ່ານໄດ້ເດີນທາງຜ່ານຫຼາຍແງ່ມູມຂອງຊື່ຈີນມາແລ້ວ: ຕົ້ນກໍາເນີດບູຮານຂອງນາມສະກຸນ, ໂຄງສ້າງທີ່ໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນກັບຄອບຄົວກ່ອນຕົນເອງ, ການພົວພັນລະຫວ່າງຢິນ ແລະ ຢາງ, ແລະ ວັດທະຈັກການຫຼໍ່ລ້ຽງຂອງຫ້າທາດ. ໃນບົດສຸດທ້າຍນີ້, ພວກເຮົາຈະນໍາທຸກແງ່ມູມມາລວມກັນເພື່ອເຜີຍໃຫ້ເຫັນວ່າຊື່ຖືກສ້າງຂຶ້ນມາແນວໃດໃນທາງປະຕິບັດຈິງ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ໃນທິດສະດີ.
ຊື່ຈີນທີ່ຮັງສັນຂຶ້ນຢ່າງຊ່ຽວຊານຈະບັນລຸຄວາມປະສານສາມປະການ. ປະການທໍາອິດແມ່ນ ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງສຽງ. ພາສາຈີນເປັນພາສາທີ່ມີສຽງວັນນະຍຸດ, ຊື່ທີ່ເລືອກສັນມາເປັນຢ່າງດີຈະໄຫຼລື່ນຄືທຳນອງດົນຕີ — ມີສຽງຂຶ້ນລົງ, ເປີດ ແລະ ປິດ ດ້ວຍຈັງຫວະທີ່ມ່ວນອອນຊອນໜ້າຟັງ. ຊື່ຄວນຮູ້ສຶກນຸ່ມນວນເມື່ອອອກສຽງ ແລະ ກ້ອງກັງວານໃນອາກາດ, ລາວຮາວກັບວ່າມັນເກີດມາເພື່ອຖືກຮ້ອງຂານອອກມາຮາງດັງໆ.
ປະການທີສອງແມ່ນ ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງຮູບຮ່າງ. ຕົວອັກສອນຈີນບໍ່ແມ່ນຕົວອັກສອນນາມມະທໍາ, ແຕ່ເປັນອົງປະກອບພາບທີ່ສ້າງຂຶ້ນຈາກຂີດ ແລະ ສ່ວນປະກອບຕົວອັກສອນ. ຊື່ທີ່ສົມດຸນຈະສະແດงເທິງໜ້າກະດາດຢ່າງສະຫງ່າງາມ, ຕົວອັກສອນບໍ່ໜາແໜ້ນເກີນໄປ ແລະ ບໍ່ເບົາບາງເກີນໄປ, ໂຄງສ້າງສົ່ງເສີມເຊິ່ງກันແລະກັນແທນທີ່ຈະແຍ່ງຊິງຄວາມໂດດເດັ່ນ. ສິລະປະການຂຽນພູ່ກັນຈີນແປປ່ຽນຄວາມສອດຄ່ອງຂອງຮູບຮ່າງນີ້ໃຫ້ກາຍເປັນງານສິລະປະ — ຊື່ທີ່ຖືກຈະໂລດພູ່ກັນລົງເທິງກະດາດດ້ວຍມືຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານຈະກາຍເປັນພາບວາດໃນຕົວມັນເອງ.
ປະການທີສາມເຊິ່ງເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດແມ່ນ ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງຄວາມໝາຍ. ນີ້ແມ່ນຈຸດທີ່ຕົວອັກສອນສົ່ງສຽງສົນທະນາກັນ. ຊື່ເຊັ່ນ Haining (海宁) ຈັບຄູ່ຄໍາວ່າ "ທະເລ" ກັບ "ຄວາມສະຫງົບ" — ຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ຂອງມະຫາສະໝຸດ ແລະ ຄວາມນິ້ງຂອງຜືນນໍ້າທີ່ສະຫງົບ, ເປັນຄໍາອວຍພອນໃຫ້ຊີວິດທີ່ທັງກວ້າງຂວາງ ແລະ ຮົ່ມເຢັນ. ຊື່ເຊັ່ນ Zhiyuan (知远) ເຊື່ອມຄໍາວ່າ "ຮູ້" ກັບ "ໄກ" — ຄວາມຫວັງງຽບໆວ່າສະຕິປັນຍາຂອງເດັກຈະກ້າວໄກ ແລະ ກວ້າງຂວາງ. ຊື່ທີ່ດີທີ່ສຸດຈະບໍ່ຕະໂກນບອກຄວາມໝາຍຂອງມັນ, ແຕ່ຈະຊື່ມເບົາໆ ເປີດໂອກາດໃຫ້ໄດ້ຄົ້ນພົບໄປຕະຫຼອດຊີວິດ.
ແລ້ວພໍ່ແມ່ມີວິທີເລືອກຊື່ແທ້ໆແນວໃດ? ບາງຄົນດຶງມາຈາກຄັງບົດກະວີຄລາສສິກອັນອຸດົມສົມບູນ ເຊັ່ນ ຄຳພີກະວີ (Book of Songs), ບົດກະວີລັດສູ່ (Songs of Chu), ກະວີນິພົນລາຊະວົງຖັງ ແລະ ຊົ່ງ — ໂດຍຄົ້ນຫາທ່ອນກະວີທີ່ກົງກັບຄວາມຮູ້ສຶก ແລະ ເດັດຕົວອັກສອນສອງຕົວມາຈາກຈຸດນັ້ນຄືໝາກໄມ້ສຸກຈາກກິ່ງ. ບາງຄົນປຶກສາເລື່ອງຫ້າທາດ, ເຮັດວຽກຮ່ວມກັບຜູ້ຊ່ຽວຊานການຕັ້ງຊື່ເພື່ອຄົ້ນຫາວ່າພະລັງງານທາດໃດທີ່ຕ້ອງເສີມ ແລະ ຄັດເລືອກຕົວອັກສอนທີ່ມີສ່ວນປະກອບຄໍາ ແລະ ຈຳນວນຂີດທີ່ຈະຊ່ວຍປັບດວງດາວຂອງເດັກໃຫ້ເກີດຄວາມສົມດຸນ. ບາງຄອບຄົວກໍຍຶດຕາມຂະນົບຂອງຕະກູນ, ໂດຍໃຫ້ກຽດອັກສອນລຸ້ນທີ່ເຊື່ອມໂຍງອ້າຍນ້ອງ ແລະ ລູກພີ່ລູກນ້ອງໃນສາຍຕະກູນ.
ໃນຍຸກປັດຈຸບັນ, ປັດໄຈໃໝ່ໆໄດ້ລວມເຂົ້າກັບຄວາມເຊື່ອບູຮານ. ພໍ່ແມ່ມອງຫາຊື່ທີ່ມີເອກະລັກສະເພາะຕົວ, ບໍ່ຊໍ້າໃຜຈົນລູกຕ້ອງໃຊ້ຊື່ຮ່ວມກັບໝູ່ຮ່ວມຫ້ອງອີກຫຼາຍຄົນ, ແຕ່ກໍຕ້ອງບໍ່ແປກປະຫຼາດຈົນກາຍເປັນພາລະໃນການດໍາເນີນຊີວິດ. ພວກເຂົາໃສ່ໃຈຟັງຊື່ທີ່ຟັງດູມ່ວນອອນຊອນໃນພາສາຈີນກາງ ແລະ ພາສາຖິ່ນຂອງບ້านເກີດ. ພວກເຂົາເລືอกຕົວອັກສອນທີ່ພິມງ່າຍເທິງຄີບອດ ແລະ ຂຽນດ້ວຍບິກໄດ້ຢ່າງງົດງາມ. ປະເພນີນີ້ເກົ່າແກ່, ແຕ່ກໍປ່ຽມດ້ວຍຊີວິດຊີວາ, ມີວິວັດທະນາການ ແລະ ຍັງຄົງດໍາເນີນຢູ່ສະເໝີ.
ຊື່ຈີນເປັນຫຼາຍກວ່າວິທີການເອີ້ນຂານ, ແຕ່ແມ່ນຄຳອວຍພອນທີ່ວາງລົງເທິງບ່າຂອງເດັກໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊີວິດ, ເປັນເຂັມທິດຊີ້ທາງໄປສູ່ອະນາຄົດທີ່ປາດຖະໜາ. ມັນເປັນຂົວເຊື່ອມໂຍງເດັກກັບບັນພະບຸລຸດທີ່ລ່ວງລັບ ແລະ ລູກຫຼານທີ່ຈະເກີດຕາມມາ. ມັນຄືງານສິລະປະຊິ້ນນ້ອຍໆທີ່ສ້າງຂຶ້ນຈາກວັດຖຸດິບຂອງພາສາ, ປັດຊະຍາ ແລະ ຄວາມຮັກ.
ເມື່ອທ່ານເລືອກຊື່ຈີນສໍາລັບຕົວທ່ານເອງ, ສໍາລັບເดັກ ຫຼື ສໍາລັບຕົວລະຄອນໃນນະວະນິຍາຍ, ທ່ານກໍາລັງກ້າວເຂົ້າສູ່ປະເພນີທີ່ມີຜູ້ຖືປະຕິບັດມານານຫຼາຍພັນປີ. ທ່ານບໍ່ໄດ້ກໍາລັງເລືອກແຕ່ຄໍາເວົ້າ, ແຕ່ກໍາลັງຊື່ມຄວາມຫວັງສົ່ງຕໍ່ເຖິງຈັກກະວານ, ເຊື່ອໝັ້ນວ່າການລວມກັນຂອງສຽງ, ຮູບຮ່າງ ແລະ ຄວາມໝາຍທີ່ລົງຕົວນີ້ຈະຊ່ວยນຳຄວາມຫວັງນັ້ນໃຫ້ເປັນຈິງໄດ້ຕະຫຼອດເສັ້ນທາງຊີວິດ.
ຈຳນວນຂີດຄີເປັນຕົວແທນພະລັງຢາງ, ຂີດຄູ່ເປັນຕົວແທນພະລັງຢິນ. ຄວາມສົມດຸນຂອງຂີດຊ່ວຍປັບການໄຫຼວຽນຂອງຊີວິດໃຫ້ຣາບຣື່ນ.
ຕົວອັກສອນທີ່ມີສ່ວນປະກອບຄຳຢ່າງ 木 (ໄມ້), 火 (ໄຟ), 土 (ດິນ), 金 (ທອງ/ໂลຫะ) ຫຼື 氵 (ນ້ຳ) ຈະຖ່າຍທອດພະລັງງານຂອງທາດນັ້ນໂດຍກົງ.
ສຽງວັນນະຍຸດສອດຄ່ອງກັບມາດຕາສຽງດົນຕີບູຮານທັງຫ້າ (ກົງ, ຊາງ, ເຈວ້ຍ, ຈື້, ອວີ່), ເຊິ່ງສັ່ນສະເທືອນເຊື່ອມໂຍງກັບທາດທັງຫ້າໃນທຳມະຊາດຢ່າງມີນຽສຳຄັນ.